Nos últimos anos, surgiu uma tendência crescente de satanistas autoproclamados erguendo santuários demoníacos, ídolos e estátuas em locais públicos na época do Natal. Durante as férias do ano passado, o veterano da Marinha dos EUA Michael Cassidy derrubou e decapitou uma estátua de Baphomet erguida no prédio do capitólio do estado de Iowa, enquanto os democratas estaduais em Michigan posaram com um ídolo demoníaco no gramado da frente do prédio do capitólio do estado. Este ano parece não ser diferente, com santuários satanistas surgindo em todo o país e cristãos americanos lutando contra a invasão do demoníaco.
Em Minnesota, uma ramificação do Templo Satânico (TST) conseguiu colocar um santuário satânico no prédio do capitólio do estado. Os satanistas literalmente saudaram a instalação de um ídolo demoníaco como uma marca registrada da “pluralidade religiosa”. O mesmo em New Hampshire: um democrata estadual fez lobby para incorporar uma exibição satânica em um presépio do lado de fora da Assembleia Legislativa, como um emblema de “nossa sociedade pluralista”. A exibição foi pronta e “completamente destruída” por um indivíduo desconhecido, ecoando a destruição de Cassidy da exibição satânica em Iowa no ano passado.
Os cristãos americanos agora se veem diante de uma questão talvez até então desconsiderada: por que os satanistas são tão aparentemente obcecados com o Natal?
Embora a deputada estadual de New Hampshire, Ellen Read (D), que convidou o TST a erguer sua exibição demoníaca em Concord, insistiu que os ídolos satânicos colocados entre os presépios não são “destinados a denegrir os cristãos”, parece estranho que estátuas de Baphomet e efígies diabólicas de bodes estejam aparecendo bem a tempo de os cristãos celebrarem o nascimento de Cristo; eles não aparecem regularmente em torno de Yom-Kippur ou durante todo o mês do Ramadã. Na verdade, a enxurrada de exibições satânicas visa específica e singularmente um dos dois maiores feriados do calendário cristão. Não é coincidência ou questão de mera conveniência.
A obsessão satânica com o Natal pode ser resumida dizendo que Satanás odeia a imagem de Deus. Assim como Cássio vandalizou rancorosamente imagens do imperador tirano em “Júlio César” de William Shakespeare, o diabo procura condenar as almas que são feitas à imagem e semelhança do Deus Todo-Poderoso. É sua tentativa pueril e impotente de vingança. Ao destruir aqueles feitos à imagem de Deus, aqueles feitos com o propósito de estar em comunhão eterna com Deus no céu, Satanás desfere algum golpe contra Deus, mesmo que apenas em sua própria mente distorcida e narcisista. Mas há, é claro, danos reais, tanto para a alma que carrega a imagem de Deus quanto para o próprio Deus, que anseia pelos filhos e filhas que Ele tão amorosamente criou para aceitar Sua benevolência, mas tem que observar enquanto rejeitamos Sua bondade para nossa condenação.
O ódio de Satanás à imagem de Deus se estende além de rondar as almas para devorar. A celebração do Natal em si carrega a imagem de Deus, embora não da mesma forma que nós, é claro. O próprio nome de Cristo está na palavra “Natal”, e tudo, desde presépios e cultos de Natal até canções alegres e as estrelas tantas vezes encontradas no topo das árvores, serve para nos lembrar daquele momento abençoado e cataclísmico em que Deus se tornou homem, quando o Amor se tornou carne. Isso Satanás não pode suportar.
A celebração da Páscoa é, para Satanás, um assunto muito diferente do Natal. O triunfo de Cristo sobre a morte marcou a derrota de Satanás. O que deveria ter sido o melhor momento do anjo caído – a própria morte do Deus que ele tanto insultou – tornou-se sua ruína quando o sangue de Cristo comprou a salvação eterna de todos os que aceitassem o presente. Enquanto tolamente associamos a Páscoa a cores pastéis, grama verde e ovos pintados, Satanás se lembra dela como o começo do fim de seu reinado, como a angústia do inferno e como sua humilhação final. Mas ele é livre para odiar o Natal sem vergonha, embora não sem alguma confusão.
A única coisa que Satanás anseia acima de tudo, a única coisa na raiz de sua guerra fútil contra o céu e a terra, é seu desejo de ser Deus. A condescendência benevolente de Deus é incompreensível para ele porque, se ele fosse Deus, seu orgulho o impediria de assumir a forma de um mortal, uma mera criatura, esculpida em pó e barro; o próprio pensamento o repele. O Natal é, então, uma época para Satanás se deleitar com a humildade de Deus, que ele deliberadamente confunde com humilhação. O próprio pensamento de Deus, o Criador do universo, o Princípio e o Fim, o Primeiro Motor, a Realização de Todo Desejo, estar preso no corpo de uma criança mortal, nu e tremendo de frio, embalado não em um palácio, mas em um comedouro, completamente dependente de um pobre carpinteiro e sua esposa – a arrogância do diabo torna o gênio da Encarnação desconcertante para ele.
No entanto, ele entende, mesmo que apenas vagamente, na escuridão de seu coração preso ao inferno, iluminado apenas pelas chamas bruxuleantes de seu ódio e orgulho, que há divindade no Natal, que algo sobre o mundo criado foi mudado para sempre naquela noite de inverno em Belém, que alguma promessa sussurrou no início do mundo, nas raízes de todos os tempos, foi cumprido. Freneticamente, como um porco cego em busca de trufas que simplesmente não existem, Satanás está buscando significado no Natal, procurando alguma divindade que ele possa usurpar e reivindicar para si mesmo.
Esse paradoxo em si produz uma contradição contundente: a construção de santuários e ídolos satânicos na época do Natal, às vezes até mesmo em meio a presépios. Reconhecendo como ele faz alguma grandeza divina na celebração do nascimento de Cristo, o orgulhoso Príncipe das Trevas quer ser adorado como um deus – como o Deus. Mas ele não consegue entender a própria adoração que os cristãos oferecem a Cristo neste feriado solene e alegre. No livro Perelandra, de C.S. Lewis, o acadêmico cristão Elwin Ransom debate com o físico ateu Edward Weston, revelando o ponto crucial que o próprio Satanás perde. “Não concordamos que Deus é um espírito? Você não O adora porque Ele é puro espírito?” Weston pergunta em um momento de exasperação. Ransom responde: “Meu Deus, não! Nós O adoramos porque Ele é sábio e bom. Não há nada de especialmente bom em simplesmente ser um espírito. O diabo é um espírito.”
O que Satanás não consegue entender sobre a majestade divina do Natal é exatamente o que ele considera risível e detestável: Deus se tornando homem. Para Satanás, isso é um ato de humilhação, uma piada insondavelmente doentia em que Deus, o Espírito acima de todos os espíritos, ficou sobrecarregado com a forma horrivelmente carnuda de um mortal. O pecado mais grave de Satanás é o orgulho – a humildade é totalmente estranha para ele. Assim, ele falha em ver que, humilhando-Se e assumindo a forma de um homem, Deus de forma alguma perdeu nada de Seu esplendor, majestade ou divindade. Em vez disso, Ele elevou os mortais carnais que Satanás tanto despreza para serem Seus próprios filhos e filhas, herdeiros de Seu Reino eterno. Uma criança trêmula, nascida na lama, na sujeira e na palha em um buraco em ruínas em um posto avançado destituído de um império moribundo, tem mais do divino sobre si do que um espírito rebelde orgulhoso demais para servir à direita do próprio Deus.
Assim, as grandiosas estátuas de demônios com cabeça de cabra vestidas de veludo, as velas de adoração dispostas em pentagramas e as coroas banhadas a ouro e prata colocadas em homenagem aos pés dos anjos caídos não apenas contrastam fortemente, mas estão completamente fora de lugar entre as imagens de um pobre carpinteiro e sua pobre esposa, ajoelhados na terra ao lado de seu filho recém-nascido, cercado por escassos animais de fazenda e pastores perplexos.
Os cristãos podem jejuar, mas Satanás não come. Podemos ficar acordados e vigiar, mas Satanás não dorme. Podemos estudar as Escrituras, mas Satanás pode citá-las com mais eloqüência do que nós. Há apenas uma área em que podemos superar o Príncipe das Trevas, naquela virtude que Cristo incorporou, tanto como uma criança deitada pacificamente em uma manjedoura quanto como um homem pendurado mutilado em uma cruz: humildade. Só isso Satanás não pode imitar.
O Natal é o momento perfeito para os cristãos refletirem sobre essa virtude, levá-la a Deus na oração, incorporar sua prática em nossas vidas, incutir suas graças nos recessos mais íntimos de nossos corações. Se fizermos isso, descobriremos que a arma de Satanás – o pecado – está tão fora de lugar em nossas vidas quanto uma estátua de Baphomet ao lado de um presépio.
S.A. McCarthy