Arqueólogos descobrem selo de 2.700 anos em Jerusalém ajudando a afirmar a herança bíblica da cidade – Notícia

Por Samantha Kamman, repórter do Christian Post 

Um homem segura uma foca de 2.700 anos encontrada no Parque Nacional da Cidade de David, em Jerusalém. | Emil Aladjem, Autoridade de Antiguidades de Israel.

Arqueólogos em Israel descobriram um selo de pedra que acreditam ter cerca de 2.700 anos do período do Primeiro Templo, uma descoberta que fortalece a herança bíblica de Jerusalém.

O selo, descoberto no Parque Nacional da Cidade de David, em Jerusalém, contém uma figura alada com um braço levantado para a frente com a palma da mão aberta, anunciou a Autoridade de Antiguidades de Israel.

O selo foi descoberto durante escavações conduzidas pela Autoridade de Antiguidades de Israel e pela Fundação Cidade de Davi, perto da Parede Sul do Monte do Templo, no Jardim Arqueológico Davidson.

Em ambos os lados da figura há uma inscrição em escrita paleo-hebraica que diz “LeYehoʼezer ben Hoshʼayahu”.

A figura parece ter sido projetada no estilo do Império Neo-Assírio, o que faz com que a equipe de escavação acredite que mostra a influência do império na região que remonta ao século IX a.C.

Yuval Baruch e Navot Rom, diretores de escavação da Autoridade de Antiguidades de Israel, descreveram o selo de pedra negra como “um dos mais belos já descobertos em escavações na antiga Jerusalém”, acrescentando que a pedra é “executada no mais alto nível artístico”.

“A figura de um homem alado em um estilo neo-assírio distinto é única e muito rara nos estilos glíficos do final do período do Primeiro Templo”, disse Baruch. “A influência do Império Assírio, que conquistou toda a região, é claramente evidente aqui.”

De acordo com Baruch, a descoberta contradiz as suposições de que apenas os membros da elite da sociedade eram alfabetizados. A peça parece sugerir que mais pessoas sabiam ler e escrever em um nível básico, pelo menos para as necessidades comerciais.

Outras descrições da descoberta afirmam: “O nome Yehoʼezer é familiar para nós da Bíblia (Chron. I 12:7) em sua forma abreviada – Yoʼezer, um dos lutadores do rei Davi”, ao mesmo tempo em que afirma que “no livro de Jeremias (43:2), descrevendo os eventos desse mesmo período, uma pessoa é mencionada com um nome paralelo, ʼAzarias ben Hoshʼaya”.

“As duas partes de seu primeiro nome são escritas na ordem inversa do nome do proprietário do selo, e seu segundo nome é o mesmo, aparecendo em sua forma abreviada. Esta forma de escrita no texto se encaixa no nome do selo recém-descoberto e, portanto, é apropriada para este período de tempo.

Ze’ev Orenstein, diretor de Assuntos Internacionais da Fundação Cidade de Davi, disse à Fox News que o selo “se junta à lista de inúmeras descobertas arqueológicas na Cidade de Davi – o local histórico da Jerusalém bíblica – afirmando a herança bíblica de Jerusalém”.

“Da mesma forma, serve como mais uma afirmação do vínculo de milhares de anos que enraíza o povo judeu em Jerusalém – não simplesmente como uma questão de fé, mas como uma questão de fato”, disse ele.

No início deste mês, a Autoridade de Antiguidades de Israel compartilhou os detalhes de outra escavação em Jerusalém, desta vez do canal de drenagem do período do Segundo Templo. A descoberta forneceu mais informações sobre a cidade antes da destruição do templo em 70 d.C.

“Na boca do canal foram varridos os detritos da vida acima da rua principal de Jerusalém; onde permaneceram preservados entre as muralhas, exatamente como estavam no momento da destruição da cidade”, afirmou o diretor de escavação Ayala Zilberstein.

“Pequenos achados nos contam uma grande história, desde o apogeu de prosperidade e esplendor de Jerusalém, quando suas ruas fervilhavam de vida, até os momentos de declínio da cidade durante a rebelião contra os romanos e seu total abandono após o Templo e a destruição da cidade.”

“Como a maioria desses canais municipais foi mantida e limpa regularmente, encontrar camadas de lodo no canal de drenagem principal enchendo-o até quase a metade de sua altura indica uma negligência gradual da manutenção da cidade”, acrescentou Zilberstein. “E, de fato, essa mesma negligência e abandono que agora testemunhamos aqui corresponde à história do processo de destruição de Jerusalém.”

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