O que é uma mulher? Esta é a pergunta que foi feita pela senadora norte-americana Marsha Blackburn à então indicada para a Suprema Corte, Ketanji Brown Jackson, durante suas audiências de confirmação na Suprema Corte. Ao não fornecer uma resposta simples baseada na biologia básica e, em vez disso, desviar para o papel de um juiz imparcial, Jackson revelou algo que contribuiu para o ponto de virada em relação à ideologia transgênero que testemunhamos em 2024.
Como mulher, ninguém pensa razoavelmente que a juíza Jackson é incapaz de oferecer uma definição do que constitui uma mulher. Mas sentir a necessidade de evitar responder de forma direta foi um sinal de que Jackson, pessoalmente naquele momento, priorizou se curvar às definições culturais bizarras e em constante mudança de gênero, em vez de um reconhecimento direto do que todos sabemos ser verdade sobre os dois sexos.
Para muitos americanos, o fato de um juiz que deveria tomar decisões com base na realidade e nos fatos se esquivar disso em uma resposta, foi o exemplo mais recente de quão longe no caminho da insanidade nossa cultura se desviou – e eles não queriam mais disso. Este é especialmente o caso no que se refere às crianças.
A eleição de 2024 foi vista por muitos como uma chance de fazer uma declaração nacional sobre a mudança de direção. E para uma grande parte dos eleitores, o presidente Trump representou a mudança que eles buscavam. Surpreendentes 70% dos participantes da pesquisa de boca de urna da Concerned Women of America disseram que “a oposição de Trump a meninos e homens transgêneros praticando esportes femininos e femininos e a meninos e homens trans usando banheiros femininos e femininos” era uma questão importante para eles ao votar.
Mas simplesmente ler essa mudança dinâmica nos últimos dois anos através de uma lente política é perder a maneira como a maré mudou para os pais, dentro das famílias e nas comunidades – tanto aqui nos EUA quanto no exterior.
Uma rápida olhada no estado da juventude de hoje revela um quadro preocupante: uma crise de saúde mental exacerbada pelo uso excessivo das mídias sociais; taxas crescentes de depressão, particularmente entre adolescentes; e um sentimento cada vez mais profundo de alienação entre os jovens, às vezes culminando em explosões violentas. Esses desafios são agravados por mudanças culturais catalisadas pela revolução sexual – mudanças que empurram a narrativa fictícia de que um menino pode se tornar uma menina e vice-versa.
Por décadas, esse impulso ideológico progressista parecia imparável, especialmente para as crianças. No entanto, este ano trouxe uma reação surpreendente e significativa, sugerindo que um retorno à realidade biológica está em ordem.
Em abril, o Cass Review, um estudo encomendado pelo Serviço Nacional de Saúde do Reino Unido, fez uma crítica contundente aos bloqueadores da puberdade e às cirurgias de transição de gênero para crianças. O relatório destacou a falta de evidências científicas que apoiem essas práticas, e suas descobertas foram afirmadas em todo o espectro político no Reino Unido. As consequências foram rápidas, com os formuladores de políticas do Reino Unido reavaliando as implicações médicas e éticas de tais intervenções.
No final deste ano, a controvérsia em torno de homens biológicos que se identificam como trans competindo em esportes femininos veio à tona nos Estados Unidos. O time de vôlei do estado de San Jose foi creditado com várias vitórias por desistência depois que as equipes da Conferência Mountain West boicotaram os jogos contra eles por incluírem um homem biológico que se identifica como mulher. Este incidente ressaltou as tensões e os desafios práticos de impor a justiça nos esportes sob a bandeira da inclusão de gênero.
Em dezembro, a Suprema Corte dos EUA ouviu argumentos orais em Estados Unidos v. Skrmetti, um caso centrado em uma lei do Tennessee que proíbe “tratamentos” de transição de gênero para menores. O Tennessee é um dos 26 estados a promulgar tal legislação, citando apoio científico insuficiente para essas intervenções e evidências de danos significativos. Embora prever um resultado com base em argumentos orais seja muitas vezes uma tarefa tola, a maioria dos juízes parecia relutante em derrubar a proibição do Tennessee e, em vez disso, pode reconhecer a importância do papel do estado na proteção das crianças contra danos.
Finalmente, há apenas uma semana, o Reino Unido estendeu sua proibição da venda de bloqueadores da puberdade para menores, com uma revisão legislativa marcada para 2027. Isso marca mais um passo na crescente resistência global à ideologia radical de gênero.
Sem dúvida, nossa sociedade permanece em grande parte libertina, aderindo à crença de que “desde que não prejudique ninguém, vale tudo”. No entanto, a questão do dano — especialmente quando se trata de crianças — está sendo examinada mais de perto. Embora eu articule minhas objeções sobre a ideologia transgênero para qualquer idade ou contexto, uma coisa é os adultos se sujeitarem a “tratamentos” radicais; outra coisa é quando isso é forçado a crianças inocentes – e pedir à sociedade em geral que simplesmente concorde com isso.
Quando as crianças passam por esses “tratamentos” radicais, os efeitos nocivos se espalham para a forma como interagimos e vivemos uns com os outros. Quando uma adolescente perde seu lugar no pódio porque está competindo contra um homem biológico em uma competição de natação; ou quando uma criança chega em casa e descreve sua interação com uma criança de um sexo diferente no vestiário; Ou quando uma mãe se sente insegura em um banheiro no shopping, o que pode parecer abstrato ou distante torna-se profundamente pessoal quando afeta a própria família.
A chave, no entanto, não é apenas criticar o que está errado, mas apresentar uma visão positiva e esperançosa. Os cristãos podem apontar para a beleza da família e uma perspectiva que respeita as distinções naturais criadas por Deus entre homem e mulher, que valoriza o corpo como parte integrante da personalidade e que vê a sexualidade humana como um reflexo da intenção divina e não do capricho pessoal. E podemos fazer isso mesmo reconhecendo que alguns indivíduos podem sentir uma desconexão sobre como se percebem. Eles precisam de apoio e cuidado, não de experimentações extremas que muitas vezes levam a resultados destrutivos – para eles pessoalmente e para as pessoas ao seu redor.
Se 2024 nos ensinou alguma coisa, é que a mudança cultural é possível. A reação contra a ideologia radical de gênero sugere que as pessoas estão famintas por uma história melhor – uma que afirme seu valor, seus corpos e sua identidade dada por Deus.
Brent Leatherwood foi eleito presidente da Comissão de Ética e Liberdade Religiosa em 2022, após um ano liderando a organização como presidente interino. Anteriormente, atuou como chefe de gabinete da ERLC, bem como diretor de parcerias estratégicas da entidade. Ele traz uma experiência em políticas públicas para seu trabalho, tendo sido o diretor executivo do Partido Republicano do Tennessee, o diretor de comunicações e estratégia política na Assembleia Geral do Tennessee e trabalhando por vários anos no Capitólio em Washington, DC. Brent é um membro dedicado de sua igreja, onde atua como diácono desde 2014. Brent é casado com Meredith e juntos têm três filhos.
Brent Leatherwood