Por Robin Schumacher, colunista exclusivo
Às vezes, o que leio na Bíblia me assusta, e quero dizer, literalmente, causa um arrepio na espinha, onde me contorço fisicamente. E quanto a você?
Aconteceu de novo outro dia, enquanto eu lia o Evangelho de Mateus. Cheguei ao capítulo 22 e à parábola da festa de casamento, que estou lhe dizendo é, sem dúvida, a parábola mais assustadora que Jesus já contou.
Vamos passar por isso juntos e eu vou te mostrar por que isso me deixa chocado todas as vezes.
Por que parábolas?
Antes de começarmos, vamos entender o que realmente eram as parábolas de Jesus. Eles não eram ilustrações de sermões ou um tipo amigável de narrativa baseada em sábios, mas sim uma forma de julgamento proferida depois que os líderes religiosos de Israel rejeitaram formalmente Cristo e equipararam Sua obra ao diabo. Você pode ler sobre isso no capítulo 12 de Mateus, que é o capítulo “dobradiça” do livro. Você também vê a mesma coisa em Marcos 3.
Após a rejeição de Jesus, vêm as parábolas e sua razão: “Os discípulos aproximaram-se e disseram-lhe: ‘Por que lhes falas por parábolas?’ Jesus respondeu-lhes: “A vós foi concedido conhecer os mistérios do Reino dos céus, mas a eles não lhes foi concedido. Pois a quem tem, mais lhe será dado, e ele terá em abundância; mas quem não tem, até o que tem lhe será tirado. Por isso lhes falo por parábolas; porque, vendo, não veem, e ouvindo, não ouvem, nem entendem'” (Mateus 13:10–13).
Vamos agora mergulhar neste em particular, que pode ser dividido em três seções distintas: 1. o convite rejeitado e suas consequências (versículos 1–7); 2. a reunião dos outros convidados do casamento (versículos 8–10); e 3. o convidado vestido de maneira inadequada (versículos 11–14).
As promessas de Deus vão nos dois sentidos
Jesus falou com eles novamente em parábolas, dizendo: “O reino dos céus pode ser comparado a um rei que deu uma festa de casamento para seu filho. E ele enviou seus escravos para chamar aqueles que haviam sido convidados para a festa de casamento, e eles não quiseram vir. Tornou a enviar outros escravos, dizendo: ‘Diga aos convidados: Eis que preparei o meu jantar; meus bois e meu gado gordo estão todos abatidos e tudo está pronto; venha para a festa de casamento. Mas eles não prestaram atenção e seguiram seu caminho, um para sua própria fazenda, outro para seus negócios, e o resto apreendeu seus escravos, maltratou-os e matou-os. Mas o rei ficou furioso e enviou seus exércitos, destruiu aqueles assassinos e incendiou sua cidade” (vv. 1-7).
Dado o que sabemos agora, a primeira parte da parábola não é difícil de interpretar. A ideia da festa de casamento traça uma linha reta para aquela associada ao triunfo escatológico de Cristo – a ceia das bodas do Cordeiro encontrada em Apocalipse 19:7-9.
Primeiro vemos a graça e a paciência do rei [Deus] em enviar vários mensageiros chamando as pessoas para o evento. Os primeiros enviados representam os profetas do Antigo Testamento enviados a Israel, enquanto o segundo grupo provavelmente denota João Batista, Jesus e seus discípulos, e aqueles que depois gostam de Paulo. Isso traz à mente o que Jeremias foi inspirado a dizer ao antigo Israel: “Desde o dia em que vossos pais saíram da terra do Egito até o dia de hoje, tenho enviado a todos vós os meus servos, os profetas, levantando-vos diariamente de madrugada e enviando-os. No entanto, eles não me ouviram nem inclinaram os ouvidos, mas endureceram a cerviz” (Jeremias 7:25–26).
E o que aconteceu com aqueles que “endureceram a cerviz” diante de Deus? É aqui que as coisas começam a ficar assustadoras.
As Escrituras nos dizem repetidamente que há um limite para a paciência de Deus (Gn 6:3; Pv 29:1; Dn 5:22–31; Mt 21:40–44; Lucas 13:9; Apocalipse 2:21, 22). Falamos muito sobre Deus cumprir Suas promessas sobre a salvação, mas podemos esquecer que Ele também é um cumpridor de promessas quando se trata de Seu julgamento.
Você não precisa de uma ilustração mais aterrorizante disso do que 70 dC, que provou que o julgamento de Deus cai, assim como Jesus prometeu na parábola. O historiador Josefo diz o seguinte sobre a destruição de Jerusalém, à qual Jesus se referia: “Enquanto o santuário estava queimando … nem piedade pela idade nem respeito pela posição foram demonstrados; pelo contrário, crianças e velhos, leigos e padres foram massacrados” (VI.271).
Acredita-se que mais de um milhão de judeus morreram e, posteriormente, Israel deixou de existir como uma nação significativa. Deus deveras “ficou furioso e enviou os seus exércitos, e destruiu aqueles assassinos, e incendiou a sua cidade”, assim como Jesus declarou.
E se Ele cumpriu Sua promessa de julgamento por eles, o que dizer de nós? Assustador de se pensar? Pode apostar.
O chamado geral de Deus
A seguir, lemos:
Então ele [o rei] disse aos seus escravos: “As bodas estão prontas, mas os convidados não eram dignos. Ide, portanto, para as estradas principais, e todos quantos encontrardes lá, convidem para a festa de casamento. Aqueles escravos saíram às ruas e reuniram tudo o que encontraram, tanto maus como bons; e o salão de casamento estava cheio de convidados para o jantar (vv. 8–10).
Duvido que essa parte seja difícil para você descobrir. Quando Israel endurece Cristo, outros são trazidos a Ele, principalmente dos gentios (cf. 8:11, 12; 21:41), embora outros judeus não possam ser excluídos. Foi sobre isso que Jesus falou em João quando disse: “Tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco; Devo trazê-los também, e eles ouvirão a minha voz; e eles se tornarão um só rebanho com um só pastor” (João 10:16).
Esta parte da parábola não é nada assustadora, mas é reconfortante de ler: “… e o casamento estava cheio de convidados. Mas não acabou; Não perca o fato de que aqueles que foram trazidos eram “maus e bons”. Vamos ver o que acontece a seguir.
Sem palavras diante de Deus
Mas quando o rei entrou para examinar os convidados do jantar, viu ali um homem que não estava vestido com roupas de casamento e disse-lhe: “Amigo, como você entrou aqui sem roupas de casamento?” E o homem ficou sem palavras. Então o rei disse aos servos: “Amarrem-no de pés e mãos e lançai-o nas trevas exteriores; naquele lugar haverá choro e ranger de dentes.” Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos (vv.11-14).
Essa parte realmente me afeta.
A terceira seção pode ser pensada como outra parábola, tornando esta uma declaração de dois gumes, e pode ser por isso que o capítulo começa com Mateus dizendo que Jesus falou com eles novamente “por parábolas” (plural).
De repente, o rei (Deus) aparece para olhar os convidados, um ato que representa a inspeção onisciente de todo crente professo em Jesus que ocorrerá um dia. O fato de que “tanto o bem como o mal” estão presentes na festa é algo visto em outra parábola – a rede de arrasto – encontrada em Mateus 13:47-50.
O rei encontra um homem que não está devidamente vestido para o evento e fica “sem palavras” diante do rei, que prontamente o expulsa da luz de seu evento de casamento e o coloca na escuridão. Mas espere um minuto – por que o rei está chateado porque o cara não está vestido adequadamente? Todos os convidados não foram rapidamente apressados para a festa como estavam?
Historiadores do Oriente Próximo nos dizem que era costume que anfitriões proeminentes de grandes eventos fornecessem roupas adequadas para seus convidados. 2 Reis 10:22 detalha uma dessas ocorrências feitas até mesmo em assuntos pagãos: “Disse ao encarregado do guarda-roupa: ‘Trazei vestes para todos os adoradores de Baal.’ Então ele trouxe roupas para eles”.
A única maneira de o homem ficar sem tal provisão e ainda em suas próprias roupas é se ele recusasse as vestes do rei. Assim como os convidados originais que recusaram o convite inicial do rei e tiveram consequências terríveis, temos uma repetição terrível.
A lição? Você não entra na presença do Rei dos reis vestido de sua própria justiça. Em vez disso, você quer dizer com Isaías: “Alegrar-me-ei muito no Senhor, minha alma exultará em meu Deus; porque Ele me vestiu com vestes de salvação, envolveu-me com um manto de justiça, como o noivo se enfeita com uma grinalda, e como a noiva se adorna com as suas jóias” (Isaías 61:10).
Paulo nos diz: “Porque todos vós que fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo” (Gálatas 3:27). E não fazemos isso nós mesmos porque, como diz a parábola no final, “muitos são chamados, mas poucos são escolhidos” (v.14).
A salvação, então, em última análise, não é uma realização humana, mas o dom da graça soberana de Deus. Para aqueles de nós revestidos por Deus, ouviremos “Entra no gozo do teu Mestre” (Mateus 25:21). Mas aqueles que recusarem a justiça oferecida a eles terão um destino diferente: “Castigarei os príncipes, e os filhos do rei, e todos os que se vestem de trajes estranhos” (Sofonias 1:8).
Há aquele arrepio na espinha novamente.
No final do Sermão da Montanha, Jesus não usou uma parábola para transmitir Seu ponto de vista, mas disse claramente: “Naquele dia, muitos me dirão: ‘Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome, e não expulsamos demônios em teu nome, e não fizemos muitos milagres em teu nome?’ E então lhes declararei: ‘Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade'” (Mateus 7:22-23).
Que nunca ouçamos essas palavras. Pegue o manto do rei agora, se ainda não o fez.
Robin Schumacher é um talentoso executivo de software e apologista cristão que escreveu muitos artigos, escreveu e contribuiu para vários livros cristãos, apareceu em programas de rádio nacionalmente distribuídos e se apresentou em eventos apologéticos. Ele é bacharel em Negócios, mestre em apologética cristã e Ph.D. em Novo Testamento. Seu último livro é, Uma fé confiante: ganhando pessoas para Cristo com a apologética do apóstolo Paulo.
